उपोद्घात#

શ્રીહરિ स्तुति

जय हो श्रीहरि! आप सर्व सिद्धियों के दाता, मंगल का एकमात्र निवासस्थान, सद्गुणी पुरुषों के स्वामी, और काया, वाणी और हृदय से पूजनीय पिता समान भगवान हैं। मैं सदा आपको नमन करता हूँ। ॥१॥

हे स्वामी! पुरुषोत्तम आदि! आप सर्व ऐश्वर्यों से सम्पन्न हैं। प्रभु! आप सर्वाधीश्वरों द्वारा पूजनीय चरणकमलों वाले, श्री ब्रह्मधाम के अधिपति, हे नारायण! भक्ति और धर्म के पुत्र! हे श्रीकृष्ण! हे श्रीहरि! कृपया मुझे अपने चरणकमलों में सदैव एकान्तिक भक्ति प्रदान करें। ॥२॥

आपकी और आपके भक्तों की प्रीति के लिए मैं आनंदपूर्वक आपके ‘हरिवाक्यसुधासिंधु’ ग्रंथ की ‘सेतुमाला’ नामक टीका रचता हूँ। ॥३॥

हे हरि! आपके पुत्र रघुवीर के नाम से मेरा यह मनोव्रत आपकी कृपा से सफल हो। ॥४॥

अब यहाँ भगवान् शतानन्द मुनि, अपने द्वारा रचे जाने वाले प्रबन्ध के पठन–पाठन आदि के माध्यम से अनेक जीवों की संसृति-बन्धन से मुक्ति को दिव्य दृष्टि से देखते हुए, दुर्गपुर आदि स्थानों में अपनी भक्त-सभाओं में श्रीहरि-कथा का प्रवचन करने वाले मुक्तानन्द आदि मुनियों से सुनी हुई, यथामति लिखित अमृतमयी वार्ता-सुधाओं की समीक्षा करते हैं।

तत्पश्चात, स्वयं भगवान् श्रीहरि द्वारा अपने प्रति दी गई आज्ञा का स्मरण करके, उन वार्ताओं को पद्यबद्ध ग्रन्थ के रूप में रचने का संकल्प करते हैं और उन वार्ताओं से “श्रीहरिवाक्यसुधासिन्धु” नामक ग्रन्थ की रचना करते हैं।

उस ग्रन्थ में उपोद्घात के रूप में, श्रीसत्सङ्गिजीवन ग्रन्थ में वर्णित श्रीहरि के जन्म आदि चरित्रों का संक्षेप में वर्णन करने तथा वहाँ अप्रयुक्त रहे श्रीहरि के सचिह्न और स्वाभाविक चेष्टाओं का वर्णन करने की अभिलाषा रखते हुए, सर्वप्रथम आरम्भ किए जाने वाले ग्रन्थ की निर्विघ्न परिसमाप्ति के लिए, शिष्टाचार से प्राप्त परम्परा के अनुसार, अपने इष्टदेव का निर्देश करने वाला मङ्गलाचरण तीन श्लोकों द्वारा करते हैं।

श्रीहरिः —

धर्मनन्दनः धर्म के अपर पर्याय हरिप्रसाद नामक विप्र से उत्पन्न। अथवा — अधर्म का उच्छेद करके तथा पोषण-विधान द्वारा धर्म को नन्दन अर्थात् आनन्द प्रदान करने वाले।

नराकृतिः सभी जीवों के परम हित के लिए अत्यन्तिक निःश्रेयस रूप कल्याण करने हेतु मनुष्य के समान आकृति-मूर्ति धारण करने वाले।

भक्तिपोषकः अपनी एकान्तिक भक्ति का विशेष रूप से पोषण करने वाले। अथवा — भक्ति रूपी माता का पोषण करने वाले, अर्थात् अपनी बाल-लीलाओं के प्रदर्शन से उसे अत्यधिक आनन्द से पुष्ट करने वाले—इस अर्थ में अपनी जन्मदात्री माता को परम आनन्द देने वाले।

अथवा — भक्ति रूपी माता का पोषण करने वाले, अर्थात् अपने स्वरूप-ज्ञान के उपदेश द्वारा उसे अलौकिक आनन्द से परिपूर्ण करने वाले—इस अर्थ में हरिगीता-उपदेशपूर्वक स्वरूप-ज्ञान प्रदान कर आनन्द उत्पन्न करने वाले।

उदारविक्रमः अत्यन्त महान् पराक्रम वाले, अर्थात् साधन-सम्पत्ति की अपेक्षा किए बिना किसी भी प्रकार के जन को महासमाधि प्रदान करने की सामर्थ्य रखने वाले। अथवा — अत्यन्त महान् पराक्रम वाले, अर्थात् असुरों, अंशों, गुरु-द्रोहियों तथा दुष्ट भूपों के पराभव का विधान करने वाले। अथवा — उदार दाताओं में भी श्रेष्ठ दानी, जिनकी अतिदान-शूरता को देखकर अन्य दाता जन सिर हिलाकर उनके दान की अतिशयता की प्रशंसा करते हैं। अथवा — उदार अर्थात् ध्यान करने वालों को अपनी स्मृति प्रदान करने में दक्ष, तथा विक्रम अर्थात् पाद-सञ्चार रूप पराक्रम वाले।

(मेदिनी कोश में ‘उदार’ शब्द दाता, महान् तथा दक्षिणा के अर्थ में प्रयुक्त बताया गया है।)

ब्रह्मधामपतिः —
अक्षर-पद के पर्याय ब्रह्मपुर के स्वामी।

क्षराक्षरपुरुषोत्तमः —
क्षर और अक्षर पुरुषों से भी उत्तम, अर्थात् स्वरूप, स्वभाव, गुण और विभूति आदि से अत्यन्त उत्कृष्ट परम पुरुष।

श्रीमद्भागवत में कहा गया है —

“स्वधामनि ब्रह्मणि रम्यते नम”
(भागवत २.४.१४)

तथा भगवद्गीता में कहा गया है —

“उत्तमः पुरुषस्त्वन्यः परमात्मेत्युदाहृतः”
(गीता १५.१७)

श्रीहरिःजयति —
अपने आश्रित जनों को अपने धाम में अलौकिक वैभव और ऐश्वर्य प्रदान करने वाले भगवान् श्रीहरिकृष्ण। अपनी तिरोधान-लीला के पश्चात् भी, यथापूर्व प्रवर्तित भागवत धर्मों के माध्यम से अपने भक्तजनों की रक्षा करते हुए, उन्हें नाना आपदाओं से सुरक्षित रखकर, सर्वोत्कर्ष रूप से विराजमान रहते हैं। ॥१॥

गोलोकेति —

निर्गतः अतिशयः यस्याः सा —
जिस दया की कोई सीमा या अतिशय नहीं है, ऐसी निष्कारण करुणा;
तया पूर्णः — उसी से पूर्ण और परिपूर्ण।

पाथसाम् इव — जलराशि के समान।
निरवधिकातिशयदयायाः समुद्रः — असीम और अतिशय दया का समुद्र।
यः तम् — अर्थात् जिसकी दया सागर के समान अनन्त और अपार है—ऐसा।

“एक-एक आनन्द सौ-सौ गुणा बढ़ता जाता है—इस प्रकार उस आनन्द की मीमांसा की जाती है।”
(तैत्तिरीय उपनिषद् २.८)

इत्यादि श्रुतियों में निरूपित जिस निरतिशय अवस्था का शिरोमणि परमानन्द है, उसकी मूर्ति जिनकी है—ऐसे।

अथवा —
आनन्दं करोति इति आनन्दयति — जो आनन्द उत्पन्न करते हैं;
आनन्दयति इति आनन्दा — जो दर्शन करने वाले जनों को आनन्द प्रदान करते हैं।
अर्थात् जिनकी मूर्ति दर्शन मात्र से लोगों को आनन्द के सागर में निमग्न कर देती है—ऐसी अत्यन्त रमणीय मूर्ति जिनकी है।

अत एव —
इसी कारण वे भूतले भारतभूभागे, अर्थात् पृथ्वी पर भारतवर्ष में अवतरित हुए।

असुरगुरुभिः असुरांशसम्भूतदेशिकैः —
असुरों के गुरुओं तथा असुर-अंश से उत्पन्न दुष्ट आचार्यों द्वारा
विहतम्, विनाशितम् — जो धर्म नष्ट किया गया था।

सन् — वह जो
हिंसादिदोषवर्जितत्वात् अभ्यर्हितः — हिंसा आदि दोषों से रहित होने के कारण पूजनीय,
यः एकान्तिकधर्मः — जो एकान्तिक धर्म है,
तस्य वर्त्म — उसके मार्ग की

पातुम् — रक्षा करने के लिए,
तद्द्रोहीन् असुरगुरून् पराभाव्य — उस धर्म के द्रोही असुर-गुरुओं को पराजित करके,
पोषणपूर्वं रक्षितुम् — पोषण सहित रक्षा करने के लिए।

गोलोकब्रह्मधाम्नः — गोलोक रूप ब्रह्मधाम से,
गोलोकमध्यवर्त्यक्षरपदात् सकाशात् — उसके मध्य स्थित अक्षरपद से,

कोसलेषु — कोसल देश में,
छप्पयोऽभिधग्रामे — छपैया नामक ग्राम में—इस प्रकार।

धर्मात् — धर्म नामक (धर्म का अपर नाम हरिप्रसाद) विप्र से,
भक्तौ — भक्ति नामक (जिसका अपर नाम प्रेमवती है) उनकी पत्नी से,

नृमूर्त्या — मनुष्याकार में
समुदितम्, आविर्भूतम् — प्रकट हुए।

वे ऐसे हैं जो
अखिलानां सकलानां प्राणिनां स्वाश्रितजीवानां — समस्त प्राणियों तथा अपने आश्रित जीवों के
जन्म–मरणरूप संसारप्रवाहं हरति — जन्म–मरण रूप संसार का नाश कर देते हैं।

कलिमलान् — कलियुग के मल,
स्वाश्रितजीवानां कामक्रोधादिकलिकल्मषाणि हरति — अपने आश्रित जीवों के काम, क्रोध आदि कलिकल्मषों को भी हर लेते हैं।

स्वामिनारायण इत्याख्या नाम यस्य तम् —
जिसका नाम स्वामिनारायण है—ऐसे

कृष्णं श्रीहरिकृष्णभगवन्तम् —
भगवान् श्रीहरिकृष्ण को

चित्ते मानसे ध्यायामि —
अपने मन में ध्यान करता हूँ,
सर्वदा चिन्तयामि — सदा चिन्तन करता हूँ।

(यह श्लोक स्रग्धरा छन्द में है।) ॥२॥

स इति —

यत् पादाश्रयमात्रात् — जिनके चरणों के आश्रय मात्र से;
यदीय चरणकमलसंश्रयमात्रत एव — जिनके चरणकमलों की शरण मात्र से ही, संसारबन्धनम् — संसार का बन्धन,
अनादि दुर्जर संसृति-पाशावृत्तिः — अनादि और अत्यन्त दुर्जय संसृति के पाशों की आवृत्ति, सद्यः, तत्क्षणमेव त्रुट्यति — तुरन्त, उसी क्षण टूट जाती है, विच्छिन्न हो जाती है।

सत्यः — ‘सत्यस्य सत्यम्’—इस बृहदारण्यक उपनिषद् (२.१.२०) की श्रुति के अनुसार
परमार्थ-सत्य स्वरूप वाले।

जगद्गुरुः — समस्त जगत् को परम निःश्रेयस (मोक्ष) प्राप्ति के उपाय रूप हित का उपदेश देने वाले एकमात्र गुरु। अथवा — मोक्षमार्ग के शत्रु काम, क्रोध आदि का त्याग कराकर
परम निःश्रेयस की प्राप्ति के उपाय का यथार्थ उपदेश देने की शीलता के कारण

सत्यः परमार्थः जगद्गुरुः — अर्थात् परमार्थ-स्वरूप जगद्गुरु।

श्रीमान् — अपने आश्रय मात्र से ही अपने भक्तों के
काल और माया के बन्धनों का विनाश करने की शोभा से युक्त।

सः इत्थं भूतगुणः — इस प्रकार के दिव्य गुणों से सम्पन्न।

सहजः — स्वभाव से ही सिद्ध।

आनन्दः यस्य सः — जिनका आनन्द स्वाभाविक है।

स्वम् — अपना।

कालमाया-अक्षरब्रह्मादीनां नियमनलक्षणम् ऐश्वर्यम् अस्य अस्ति इति — जिनके पास काल, माया, अक्षरब्रह्म आदि के नियमन रूप ऐश्वर्य विद्यमान है—ऐसे।

सः च असौ, सः च — वह भी और वही भी।

एवम् अन्वर्थसंज्ञः — इस प्रकार जिनका नाम पूर्णतः अर्थ से युक्त है।

श्रीहरिकृष्णः भगवान् — ऐसे श्रीहरिकृष्ण भगवान्

जयति — अपने आश्रित जनों के काम, क्रोध आदि आन्तरिक शत्रुओं को पूर्णतः अभिभूत करके सर्वोत्कर्ष रूप से विराजमान रहते हैं। ॥३॥

अथ एतद् ग्रन्थ-विरचन-निदानम् आह त्रिभिः — ‘निजेति’।

ईशः — जो काल, माया आदि समस्त तत्त्वों के नियन्ता हैं।
सः श्रीहरिः — वे श्रीहरि,
निजाश्रितानाम् — अपने उन आश्रित भक्तों के, जिन्होंने उन्हें ही एकमात्र आश्रय माना है,
पुंसां जनानाम् — अर्थात् मनुष्यों के,
संशयजालम् — जीव, ईश्वर, माया, ब्रह्म, परब्रह्म तथा स्वधर्म, वैराग्य, भक्ति आदि के स्वरूप-ज्ञान से सम्बन्धित अनेक प्रकार के संशयों के समूह को
कृपया उन्मूलयन् — अपनी कृपा से मूल सहित उखाड़ फेंकने के उद्देश्य से,
अनुभूतियुञ्जि — अपने प्रत्यक्ष अनुभूत ज्ञान से युक्त,
भूयांसि — अनेक,
साङ्गा स्वभक्तिः — स्वधर्म, जीव आदि के स्वरूप-ज्ञान तथा वैराग्य रूप अंगों से युक्त जो उनकी अपनी एकान्तिक भक्ति है, उससे सम्पन्न,
वचोऽमृतानि — अमृततुल्य वचन, अर्थात् वार्ता-सुधाएँ,
जगाद — दुर्गपुर आदि स्थानों में स्थित अपने भक्तजनों की सभाओं में अपने आश्रित भक्तों के प्रति उपदेश रूप में कहे।

(यह श्लोक उपजाति छन्द में है।) ॥४॥

शतेति।

तेषां वचोऽमृतानां मध्ये — उन अमृतरूप वचनों में से,
द्विषष्ट्या अधिकं शतद्वयम् — दो सौ से अधिक, अर्थात् २६२,
मुक्तानन्दादिभिः सद्भिः साधुभिः — मुक्तानन्द आदि सत्साधुओं द्वारा (यहाँ ‘आदि’ शब्द से गोपालानन्द, नित्यानन्द, ब्रह्मानन्द और शुकानन्द मुनियों का भी ग्रहण है, जैसा कि इस ग्रन्थ के अन्त में कहा जाएगा),
यथाश्रुतम् — जैसा श्रीहरि से सुना गया था, उसी के अनुसार,
श्रीहर्युक्तवचनश्रवणम् अनतिक्रम्य — श्रीहरि के वचनों के श्रवण का कोई अतिक्रमण किए बिना,
यथामनीषम् — अपनी-अपनी बुद्धि के अनुसार,
साधु सम्यक् यथातथा — सम्यक्, यथार्थ और उचित रूप से,
सर्वहिताय — सभी के कल्याण के लिए,
स्पष्टैः वर्णैः अक्षरैः — स्पष्ट अक्षरों में,
अलेखि — लिखे गए। ॥५॥

तावन्तीति।

शतानन्दमुनिः अहम् — मैं, शतानन्द मुनि,
तावन्ति वचनामृतानि — उतनी ही संख्या में, अर्थात् साठ से अधिक दो सौ (२६२) वचनामृत,
प्रभोः — जो काल, माया, अक्षर आदि के नियमन में समर्थ हैं,
तस्य श्रीहरेः — उन श्रीहरि की
निदेशेन — पूर्व में प्राप्त ग्रन्थ-रचना की आज्ञा के कारण,
तदीयतुष्ट्यै — उनकी प्रसन्नता के लिए तथा
श्रीहर्याश्रितसकलसद्भक्तजनप्रीत्यै — श्रीहरि के आश्रित समस्त सत्भक्तजनों की प्रीति हेतु,
सुसौष्ठवम् — उत्तम शब्द-सौन्दर्य से युक्त,
च औदार्यम् अर्थसंपत्तिः — तथा उदार और समृद्ध अर्थ-संपदा से सम्पन्न,
तन्मयैः प्रचुरसुसौष्ठवौदार्ययुक्तैः — ऐसे गुणों से परिपूर्ण,
सुपद्यैः — प्रायः अनुष्टुप् छन्द में रचित सुश्लोकों द्वारा,
स्फुटम् यथातथा — स्पष्ट और यथार्थ रूप से,
दृभामि — ‘हरिवाक्यसुधासिन्धु’ नामक ग्रन्थ के रूप में संकलित करता हूँ। ॥६॥